2008 René Girard = I just got back from a lecture "Inspiring a wholehearted
faith in a half-hearted age" at St Patrick Seminary in Menlo Park and
Rene Girard was the guest speaker. I found him (in his comments and
in his writings) to be so inspiring and instructive that it leaves me
stunned each time. His insights on the "cultural uniqueness of Christianity"
are very challenging - and energizing - because he uses a new vocabulary
(at least new to me). It always sounds to me that he is standing in
a different place than most of us and he is telling us what he sees
- and it's different from our regular horizon. His unique understanding
of violence and its cycles; his theory of "mimetism", of the constant
rivalry of desire, of sacrifices and scapegoating, is absolutely fascinating.
And he is articulating it in the language of anthropology, since "the
language of science is the language of the day". I have only read bits
and pieces here and there (and I often think I only get 20% of it!)
but still he has greatly influenced me. I make grand statements to my
friends, such as "the whole world is Catholic, some of it just don't
know it yet" and they come from reading his books.
You can google his name and find many remarkable articles and interviews.
Here are excerpts of a recent one: Intellectuals as Castrators
of Meaning: An Interview with Réne Girard:
The avant-garde, at one time relegated to the artistic field, today
extends to the scientific, which thinks about the origin of man. In
a certain sense, science has become the new mythology: man has created
life. For this reason, I welcomed with great relief the explanation
of Joseph Ratzinger of 'biological reductionism'- the new form of deconstruction,
the biological myth. I find myself having recourse to the distinction
the ex-Cardinal made, between science and scientism."
The only great difference between man and other animal species is the
religious dimension:
"This is the essence of human existence. It is the origin of the
prohibition of sacrifices and the prohibition of violence. Where religion
has dissolved, there is the beginning of a process of decomposition.
Micro-eugenics is our new form of human sacrifice. We no longer protect
life from violence. Rather we smash life with violence. We seek to appropriate
for ourselves the mystery of life for our own benefit. But we will fail.
Eugenics is the culmination of a school of thought initiated two centuries
ago and which constitutes the greatest danger to the human species.
Giulio Meotti - 08/29/08
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here on First Principles.
In Dec 2006: Father Cantalamessa on "Blessed are the peacemakers". God himself, and not man, is the true and
supreme "peacemaker" because peace is much more than the "ability to avoid contrariety as much
as possible". What about peace without religion, peace without God, as John Lennon proclaimed once?
Here is Father Cantalamessa's answer: "This song, written by one of the idols of modern rock music,
with its suave melody, has become a kind of secular manifesto of pacifism. If that which is
envisioned here were to be realized, the world would be poorer and more squalid than we can imagine.
It would be a drab world in which all differences were abolished, where people are destined,
not to peace, but to tear each other apart because -- as René Girard has shown --
where everyone wants the same thing, the "mimetic desire" will be unleashed and with it rivalry and war".
see article on Zenit.
In 2007: A René Girard interview by NPQ editor
Nathan Gardels. When Pope Benedict XVI denounced what he saw as the
"dictatorship of relativism," especially in European culture, it caused
great controversy. Is the Pope right that we live in such a dictatorship?
René Girard:" Yes, he is right. This formula (the dictatorship of relativism)
is excellent. It is going to establish a new discourse in the same way
that John Paul II's idea of recovering "a culture of life" from the "culture
of death" has framed a whole set of issues, from abortion to stem cell
research, capital punishment and war. It makes sense that this formula
comes from a man whose specialty is dogma and theory." Read more
here
In 2013: When these things will start... by René Girard.
Christianity never says that it is going to eliminate sin. God created human beings free, capable of bad (such as colonial violence)
as well as good (the protection of victims). Christianity says only that a global Revelation is at work in the world, and its
results can be for good or for bad, not because of sacred whims, but because of the usage that we do of our liberty.
In 2014:... In the meantime, this article re-enforced my own devotion to intercessory prayers.
And as I mentioned above, I wonder when is the next opportunity when we will
pray together, in this global village of ours... Because I definitively see
a quickening of opportunities. The first time I had a sense of being part of
"one event in this one human race of ours " was in 1969 for the first
walk on the moon. Then it happened again at Kennedy's funerals, then it happened
more and more often and from so many different sources, every 4 years at the
Olympic Games, then every New Year's Eve when the media went around the globe
in a frantic 24 hours binge to record all festivities; sometimes it was due
to one specific event like in 1989, when the Berlin wall came tumbling down,
or one threat, such as in the late 90's, when the danger of the bug of 2000
kept being mentioned; Sept 11, 2001 was certainly a defining moment in this
global shift, but so was the tsunami of 2004, the death of John Paull II in
2005 with so many heads of States attending, the election of the first black
American president, the earthquake and tsunami of Japan in 2011; the death of
Nelson Mandala, but other things, of a technical nature, kept bringing water
to our global awareness, such as the internet, cell phones, facebook and twitter….
I am not saying that it has been a smooth road, it is usually two steps forward
and one step backward or the other way around, but nonetheless, the universality
of the faith is a reality, the constant pressure of the reality of revelation
(as Girard said) is bearing on us. And now here is today's article in the NY times on the power
of prayers
here and here is yours truly, one pious Catholic, thanking the writer.
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2008 René Girard = Je trouve les théories de René Girard fascinantes
et, si j'ai parfois du mal a les suivre et a en comprendre toute leurs
portées, (j'ai souvent l'impression que je n'en retiens que 20%...)
j'avoue que plus je reviens a ses écrits et plus je les apprécie. Je
viens juste de l'entendre parler ce soir a St Patrick Seminary, a Menlo
Park. Il a une manière de montrer la révélation chrétienne dans le monde,
son influence et son action dans les cultures, passées et présentes,
et la résistance qui s'y oppose continuellement, qu'il me donne beaucoup
a réfléchir… C'est enthousiasmant!
Voici un extrait de " Celui par qui le scandale arrive ":
Il y a deux grandes approches modernes de la violence. La première
est politique et philosophique; elle tient l'homme pour naturellement
bon et attribue tout ce qui contredit ce postulat aux imperfections
de la société, a l'oppression des classes populaires par les classes
dirigeantes.
La seconde est biologique. Au sein de la vie animale, qui est naturellement
paisible, l'espèce humaine seule est vraiment capable de violence. Freud
parlait d'un instinct de mort. De nos jours, on recherche les gènes
de l'agressivité.
Ces deux approches sont restées stériles. Depuis des années, j'en propose
une troisième, a la fois très nouvelle et très ancienne. Lorsque j'en
parle, un certain intérêt s'éveille, tout de suite remplacé par le scepticisme
lorsque je prononce le mot clé de mon hypothèse, imitation.
Aux appétits et aux besoins déterminés par la biologie, communs aux
hommes et aux animaux, dotés d'objets fixes, toujours les mêmes par
conséquent, on peut opposer le désir ou la passion qui sont exclusivement
humains. Il y a passion, désir intense, a partir du moment ou nos aspirations
vagues se fixent sur un modèle qui nous suggère ce qu'il convient de
désirer, le plus souvent en le désirant lui-même. Ce modèle peut être
la société tout entière, mais c'est souvent aussi un individu que nous
admirons. Tout ce que l'humanité dote de prestige, elle le transforme
en modèle. C'est vrai non seulement des enfants et de adolescents, mais
aussi des adultes.
En observant les hommes autour de nous, on s'aperçoit vite que le désir
mimétique, ou imitation désirante, domine aussi bien nos gestes les
plus infimes que l'essentiel de nos vies, le choix d'une épouse, celui
d'une carrière, le sens que nous donnons a l'existence.
En 2007: Heureux les doux, car ils possèderont la Terre
"Les béatitudes ne sont pas seulement les lignes d’un beau programme éthique que le maître
aurait minutieusement travaillé pour ses disciples mais un autoportrait de Jésus !
C’est lui le vrai pauvre, le doux, le cœur pur, le persécuté pour la justice".
Lire la predication du P. Raniero Cantalamessa, ofmcap,
sur une béatitudes, relevant au passage les erreurs de Nietzsche et par contre, la perspicacité de René Girard sur
le plus grand mérite de la société moderne
ici sur Cantalamessa.org ou bien
ici
"Celui par qui le scandale arrive", René Girard. Je me dis souvent que
le refus du réel en philosophie, aujourd'hui, est la chose la plus étonnante
qu'on puisse imaginer. C'est peut-être la proximité de la révélation,
la pression toujours plus grande qu'elle exerce, qui alimente ce refus
du réel. Mais je pense que la révélation va devenir évidente "dans les
derniers jours", précisément parce que l'Apocalypse, c'est la fin de l'écran
mythologique et philosophique devant la vérité. Et comme les hommes ne
veulent pas la vérité, cette fin ne peut arriver que d'une façon violente.
Entretiens avec Maria Stella Barberi, page 180, Edition Descléee de Brouwer.
René Girard : Des choses cachées depuis la fondation du monde
Girard a offert avec sa théorie du mimétisme une nouvelle lumière sur les rituels humains.
Et il sait aussi comment faire la demonstration de l'originalité du christianisme, qui n'est comme aucune
autre religion au monde. Lire plus
ici
En 2010: Idées: René Girard et Ayn Rand : éthique du sacrifice
et de l’anti-sacrifice, par Thierry Paulmier. Comme saint Augustin
avant eux, Rand et Girard ont bien compris que l’éthique est toujours
en dernière analyse, telle la tragédie grecque, une question de vie ou
de mort. Pour Girard, l’éthique se résume au choix cornélien entre le
sacrifice de soi et le sacrifice de l’autre ; il n’y a, semble-t-il, pas
de solution intermédiaire. Soit on se sacrifie, c’est-à-dire qu’on se
laisse sacrifier, soit on sacrifie l’autre. On est soit victime soit bourreau
Pour en lire plus: ici
sur le site de Liberté Politique.
In 2010: Je suis une fan du Père Cantalamesa et de René Girard et
ce vendredi Saint dernier, j'étais comblée! Lire le sermon sur la
religion et la violence au coeur de l'homme et sur le sacrifice du fils
de Dieu et ses conséquences pour nous: La mort du Christ est la
source de deux réalisations du sacerdoce : ministérielle, celle des
évêques et des prêtres, et universelle, celle de l'ensemble des fidèles.
En effet, cette dernière aussi se fonde sur le sacrifice du Christ qui,
dit l'Apocalypse, " nous aime et nous a lavés de nos péchés par son
sang, et a fait de nous une Royauté de Prêtres, pour son Dieu et Père
" (Ap 1, 5-6). C'est pourquoi, il est vital de comprendre la nature
du sacrifice et du sacerdoce du Christ...
ici
En 2013: " Quand ces choses commenceront " René Girard. Le
Christ n'a pas écrit mais il est identique à sa parole. Il est le Verbe,
le vrai Logos. Il meurt pour les raisons qui le font parler. Il parle
pour les raisons qui le font mourir. La Révélation proprement chrétienne
ne se clarifie qu'après coup, dans la descente de l'Esprit qui est le
fruit du sacrifice du Christ. Là est la semence chrétienne, dans le
fait qu'un parfait imitateur de Dieu ne peut manquer d'être tué par
les autres hommes, parce qu'il vit et parle tout comme Dieu parlerait
et vivrait s'Il était lui-même sur cette terre. Cet homme ne fait donc
qu'un avec Dieu, il est Dieu. Grace à lui Dieu est présent parmi nous
désormais. Tout ce que le Christ a conquis en échappant sans y participer
à l'univers prisonnier de la violence, Il l'offre à tous les hommes
qui veulent bien accepter de se laisser porter par la grâce. L'acte
du Christ rétablit en Dieu et les hommes le contact endommagé par le
péché originel..
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